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  • 禅宗祖庭嵩岳山

    流播之地。据《嵩岳 志》载，著名的寺院有13座，它们是“少林寺、法王寺、嵩岳寺、龙潭寺、庐岩寺、 庐岩下寺、清凉寺、龙华寺 、宝林寺，竹林寺、会善寺、永泰寺、戒土 ，还有初祖庵、二祖庵。 法王寺最为...分别为唐朝和 明 朝所建。门前经幢两座，上刻陀罗尼经，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。寺院四 面群峰环峙，门前有溪涧流过，环境清幽秀丽。　　会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏孝文帝避暑离宫，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 河南佛教史迹（1）

    40余通，有一定的史料价值。寺后山坡上有唐、寓清砖塔6座。有较高的历史、科学、艺术价值，另文叙述。　　登封会善寺位于登封城北6公时嵩山南麓积翠峰下。最初为北魏孝文帝所建的离宫，正光元年(520年)改建为闲居寺，隋文帝时先称嵩岳寺，后为会善寺。唐武则天时拜该寺道安禅师为国师，遂称安国寺，并置镇国金刚佛像于寺内。唐代还增建殿宇、戒坛、塔等，盛极一时，且高僧辈出，如元同禅师、净藏禅师、一行和尚等皆名满天下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20413262831.html

  • 论唐朝少林武术

    一定规模的佛家寺院，寺有武僧，和尚习武，这是一个普遍的佛门现象，类似象僧稠那样一些气力及习武方面的记载，枚不胜举。如《续高僧传》中继有这样的记载，距少林寺不远的会善寺，有一个名叫明恭的和尚，力大无比，...……。武德五年，终于本寺，春秋八十五。”这个会善寺的明恭和尚，武艺高强，远近皆知，就连隋末的农民起义军也未敢对会善寺轻易进行冒犯。如此本领，明恭与僧稠禅师相比，不知又威风了多少倍。在这里，我们通过文献...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462755.html

  • 传为达摩葬地的熊耳山空相寺勘察记

    《五灯会元》卷十四)。又有一位“熊耳山空相寺住持传法少门有挺”，于崇宁元年(1101年)撰了一篇《五百大阿罗汉洞记》，由嵩山会善寺沙门净法于金大定廿九年(1189年)重刊上石。宋、金之际，能找到的有“...

    温玉成

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  • 四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五）

    分律》为准而大行其道，戒坛的建立遍及全国，如广州光孝寺，嵩山少林寺(义净重建)，长安实际寺，嵩山会善寺(一行建)，洛阳广福寺(金刚智建)，罗浮山延祥寺，庐山东林寺，长安大兴善寺，洪州龙兴寺，抚州宝应寺...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431990732.html

  • 嵩山：中华民族的宗教之山

    圆寂。 　　这一时期，与少林寺、嵩岳寺齐名，合称嵩山“三大佛刹”的另一座寺院，是建于北魏孝文帝时期的离宫，后改作佛寺，也曾叫闲居寺，后隋文帝赐名为“会善寺”。为澄觉禅师精心修炼之所，殿堂千余间，十分...传教于此。 　　这一时期，嵩山佛教发展的里程碑式的标志就是少林寺的创建和会善寺、嵩岳寺的兴建。 　　中国佛教从开始就融合了中国固有的祭祀祖宗及天地的礼教人文因素，采用对称风格，按中轴线布置，结构严谨...

    不详

    |五明研究|

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  • 中国佛教十大名山(中)A

    地处中原，是佛教最早流播之地。据《嵩岳　志》载，著名的寺院有13座，它们是“少林寺、法王寺、嵩岳寺、龙潭寺、庐岩寺、　庐岩下寺、清凉寺、龙华寺　、宝林寺，竹林寺、会善寺、永泰寺、戒土　，...秀丽。 　　会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏孝文帝避暑离宫，恭陵王舍宫为寺，孝明帝　时　名闲居寺，随代改名嵩阳寺、会善寺，后毁于兵火。唐初重建寺宇，武则天曾临幸此寺，拜　寺中高僧道安为国师。...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574642040.html

  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    去世后，普寂继承了他的法位，“统领徒众”。[20]神秀的另两位大弟子义福与景贤，在神秀去世后，亦都驻锡于嵩山。前者居嵩岳寺，在唐中宗时应邀入长安传布禅法，前来求法者甚众。[21]后者居会善寺，在唐中...嵩山会善寺。 [10]法如（638～689）：俗姓王，上党（今山西长治）人。随弘忍学法十六年，主要活动于嵩山少林寺，当时颇负声望。 [11]惠藏：生平不详。 [12]玄约：生平不详。 ...

    杨富学

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    主要活动于嵩山会善寺。　　注10. 法如（638～689）：俗姓王，上党（今山西长治）人。随弘忍学法十六年，主要活动于嵩山少林寺，当时颇负声望。　　注11. 惠藏：生平不详。　　注12. 玄约：生平不详...义福与景贤，在神秀去世后，亦都驻锡于嵩山。前者居嵩岳寺，在唐中宗时应邀入长安传布禅法，前来求法者甚众。[注21]后者居会善寺，在唐中宗时应诏在洛阳传法。“化自南国，被乎东京，向风靡然，一变于代。”[注...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “一花开五叶”辨

    嵩山会善寺故景贤大师身塔石记》(《全唐文》卷三六二)云：“始先祖师达摩西来，历五叶而授大通。，’大通即神秀，被北宗尊为六祖。此处说“历五叶’’而传予神秀，则神秀显然不在“五叶”之内，所以“五叶’’只能...怎么会记载100多年后才出现的事情呢? 。　　还有一种解释认为，“五叶”是指禅宗二祖慧可至六祖慧能这五代祖师。此说可能始于丁福保，他在《六祖坛经》笺注》(1993)中注释“一花开五叶”时说：　　“...

    胡文辉

    |佛学论文|因明|五明|

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